嘉应观是“大河之中”的地理标志也是文化标志。

　　俗话说“大水冲了龙王庙”，龙王庙怎么如此不堪，轻易就被大水给冲了呢?

　　没有在最想做的时候去做的事情，都是人生的遗憾。人生需要深思熟虑，也需要一时的冲动。当你特别想做某件事时，最好能付诸行动，不要总是和那些人生的美好擦肩而过。冲动也许会付出代价，但错过也会付出遗憾的代价。

　　司马迁在《史记·货殖列传》中首倡“三河”地区为“天下之中”的观念。“唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中”。司马迁所谓的三河地区，约略相当于今天晋南、豫西、豫中、豫北等广大地区。在中国传统“中”文化观念里，以嵩山为五岳之中形成“天地之中;以三河都城黄河联动形成了“天下之中”。五岳方位形成“地中”观念，有了登封天地之中古建筑群。三河都城形成“河中”观念，但谁又能代表这“河中”的天下之中呢?

　　天下之中缘河而定，黄河居其中，堪称大河之中。嘉应观居大河中中之中。这既是地理标志也是文化标志。

　　康熙60年到雍正元年黄河在被称为“豆腐腰”的郑州邙山对岸武陟县境内三年五次决口。黄河改道，北侵天津威逼北京，举国震惊。雍正临危受命统领治水。在此建“嘉应观”道署衙门。其为何将大清的“黄委会”建在这豆腐腰的河堤之畔?嘉应观御碑亭上书一联：“河涨河落维系皇冠顶戴，民心泰否关乎大清江山”和铁胎铜面雍正亲笔的御碑给出了答案。

　　这座仿北京故宫的南北中轴布局东西分厢结构的治黄署理建筑，代表着雍正把江山皇冠搁在了黄河堤坝之上的治水决心。“水上故宫”承载着大清的千里江山，也承载着华夏历朝历代的兴衰存亡。

　　武陟嘉应观地处黄河中下游分界区，大河出山悬流之始端，这是地理坐标。

　　黄河性猛不逊，顺时昌盛，孽时灾祸。北夺海河、南侵淮河、大患成祸，大治归统。黄河牵引着国家的分裂和统一。天下治乱兴衰根在中原，国家分裂则黄河失治，国家统一则黄河宾服。

　　黄河的文化意义在于离开民族凝聚举国之力，无法统筹管控横跨九省，东奔入海的黄河。可以说黄河是民族团结、国泰民安的一个坐标。嘉应观可以说就是这个坐标的文化标志。